Edit Articles

Slug

Title

Cover

Sejarah Singkat Berdirinya Taman Siswa oleh Ki Hajar Dewantara: Revolusi Pendidikan yang Mengubah Indonesia

Tags

Description

References

Back

<p>Bayangkan jika saya bertanya kepada Anda: "Apa yang terlintas di pikiran ketika mendengar semboyan 'Tut Wuri Handayani'?" Pasti langsung terbayang sosok <strong>Ki Hajar Dewantara</strong> dan Taman Siswa, bukan?</p><p>Namun, tahukah Anda bahwa di balik semboyan yang kini menjadi motto Kementerian Pendidikan itu, tersimpan kisah revolusioner seorang pejuang yang berani menantang sistem kolonial Belanda melalui jalur pendidikan?</p><p>Mari kita jelajahi perjalanan luar biasa bagaimana sebuah <i>"taman"</i> sederhana di Yogyakarta pada 1922 berhasil mengubah wajah pendidikan Indonesia selamanya.</p><h2>Ketika Pendidikan Menjadi Senjata: Latar Belakang Kelahiran Taman Siswa</h2><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1000/666;" src="/upload/content/1748201457043-667173450.webp" width="1000" height="666"></figure><p>Pada awal abad ke-20, <strong>sistem pendidikan kolonial Belanda</strong> bagaikan dinding tebal yang memisahkan rakyat pribumi dari akses pendidikan berkualitas. Sekolah-sekolah Belanda hanya terbuka bagi kalangan elite dan anak-anak penjajah, sementara mayoritas pribumi terpaksa puas dengan pendidikan seadanya.</p><p>Di tengah situasi mencekam inilah, seorang pemuda bernama <strong>Raden Mas Soewardi Soerjaningrat</strong> – yang kemudian kita kenal sebagai Ki Hajar Dewantara – mulai merasakan api perlawanan menyala di dadanya.</p><h3>Momen Pencerahan yang Mengubah Segalanya</h3><p>Pengalaman Ki Hajar Dewantara dalam dunia jurnalistik dan aktivisme politik membuka matanya terhadap satu kebenaran pahit: <i>penjajahan fisik bisa dilawan dengan senjata, tetapi penjajahan mental hanya bisa dikalahkan melalui pendidikan.</i></p><p>"Saya menyadari bahwa kemerdekaan sejati tidak hanya soal mengusir penjajah," ujar Ki Hajar Dewantara dalam salah satu refleksinya. "Kemerdekaan yang sesungguhnya adalah ketika rakyat memiliki <strong>kecerdasan dan karakter</strong> untuk menentukan nasibnya sendiri."</p><p>Pemikiran ini semakin mengkristal setelah Ki Hajar Dewantara mengalami <strong>pengasingan ke Belanda</strong> pada 1913 akibat tulisannya yang kritis terhadap pemerintah kolonial. Di Eropa, ia menyaksikan langsung bagaimana <strong>sistem pendidikan yang maju</strong> mampu membangun peradaban.</p><h2>3 Juli 1922: Hari yang Mengubah Sejarah Pendidikan Indonesia</h2><p>Ketika Ki Hajar Dewantara kembali ke tanah air pada 1918, tekadnya sudah bulat. Ia tidak lagi ingin berdebat dengan sistem kolonial – ia memilih untuk <strong>membangun alternatif</strong>.</p><h3>Kelahiran "Taman" yang Revolusioner</h3><p>Pada <strong>3 Juli 1922</strong>, di sebuah rumah sederhana di <strong>Yogyakarta</strong>, Ki Hajar Dewantara bersama rekan-rekannya seperti <strong>Douwes Dekker</strong> dan <strong>Cipto Mangunkusumo</strong> secara resmi mendirikan <strong>Taman Siswa</strong>.</p><p>Nama "Taman Siswa" sendiri bukan dipilih secara sembarangan. <i>"Taman"</i> melambangkan tempat yang <strong>asri, nyaman, dan menyenangkan</strong> untuk belajar, sementara <i>"Siswa"</i> berarti murid atau pelajar.</p><p>"Kami ingin menciptakan lingkungan belajar yang tidak menakutkan," jelas Ki Hajar Dewantara. "Pendidikan harusnya seperti bermain di taman – <strong>menyenangkan, alamiah, dan membebaskan kreativitas anak.</strong>"</p><h3>Konsep Revolusioner: Pendidikan yang Memanusiakan Manusia</h3><p>Yang membuat <strong>Taman Siswa</strong> benar-benar revolusioner bukanlah hanya aspek anti-kolonialnya, tetapi pendekatan pendidikannya yang sangat humanis. Ki Hajar Dewantara memperkenalkan konsep yang ia sebut <strong>"pendidikan yang memanusiakan manusia"</strong> – jauh berbeda dari sistem drilling kolonial yang menghasilkan robot-robot penurut.</p><h2>Filosofi Patrap Triloka: Tiga Pilar Kepemimpinan Pendidikan</h2><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1000/666;" src="/upload/content/1748201464872-213339108.webp" width="1000" height="666"></figure><p>Jantung dari <strong>sistem pendidikan Taman Siswa</strong> terletak pada filosofi <strong>Patrap Triloka</strong> yang dikembangkan Ki Hajar Dewantara. Tiga prinsip ini bukan sekadar slogan, tetapi panduan praktis yang hingga kini masih relevan:</p><h3>1. "Ing Ngarsa Sung Tulada" - Memimpin dengan Keteladanan</h3><p>Prinsip pertama mengajarkan bahwa <strong>seorang pendidik harus menjadi teladan</strong> bagi murid-muridnya. Bukan hanya dalam hal akademis, tetapi juga dalam <strong>karakter, moral, dan perilaku</strong> sehari-hari.</p><p>Ki Hajar Dewantara sendiri mencontohkan hal ini. Meski bergelar ningrat, ia rela melepaskan segala kemewahan untuk hidup sederhana demi cita-cita pendidikan.</p><h3>2. "Ing Madya Mangun Karsa" - Membangun Semangat di Tengah</h3><p>Ketika berada di tengah-tengah murid, seorang guru harus mampu <strong>membangkitkan motivasi dan semangat belajar</strong>. Ini bukan tentang memaksa, tetapi tentang menginspirasi.</p><p>"Guru yang baik adalah yang mampu menyalakan api curiosity di hati muridnya," demikian Ki Hajar Dewantara menjelaskan konsep ini.</p><h3>3. "Tut Wuri Handayani" - Mendukung dari Belakang</h3><p>Prinsip yang paling terkenal ini mengajarkan bahwa <strong>guru harus memberi dukungan</strong> ketika murid sudah mulai mandiri. Seperti seorang ayah yang mendorong anaknya belajar bersepeda – siap menangkap jika jatuh, tetapi membiarkan anak merasakan kebebasan mengayuh sendiri.</p><h2>Struktur Pendidikan Taman Siswa: Dari Taman Indria hingga Taman Guru</h2><p>Salah satu keunggulan <strong>sistem Taman Siswa</strong> adalah struktur pendidikannya yang <strong>komprehensif dan berkelanjutan</strong>. Mari kita lihat jenjang-jenjangnya:</p><figure class="table"><table><thead><tr><th><strong>Jenjang</strong></th><th><strong>Setara dengan</strong></th><th><strong>Fokus Pendidikan</strong></th></tr></thead><tbody><tr><td><strong>Taman Indria</strong></td><td>Taman Kanak-kanak</td><td>Pengembangan sensori dan kreativitas</td></tr><tr><td><strong>Taman Muda</strong></td><td>Sekolah Dasar</td><td>Pembelajaran dasar dengan pendekatan alam</td></tr><tr><td><strong>Taman Dewasa</strong></td><td>Sekolah Menengah Pertama</td><td>Pembentukan karakter dan identitas</td></tr><tr><td><strong>Taman Madya</strong></td><td>Sekolah Menengah Atas</td><td>Persiapan menghadapi kehidupan dewasa</td></tr><tr><td><strong>Taman Karya Madya</strong></td><td>Sekolah Menengah Kejuruan</td><td>Pengembangan keterampilan praktis</td></tr><tr><td><strong>Taman Guru</strong></td><td>Universitas</td><td>Pembentukan calon pendidik</td></tr></tbody></table></figure><h3>Pendekatan "Among": Sistem Pengasuhan yang Unik</h3><p>Yang membedakan <strong>Taman Siswa</strong> dari sekolah lain adalah sistem <strong>"Among"</strong> – dari kata "momong" yang berarti mengasuh. Guru di Taman Siswa disebut <strong>"Pamong"</strong>, bukan teacher atau leraar seperti di sekolah kolonial.</p><p>Sistem Among ini menekankan bahwa <strong>pendidikan adalah proses pengasuhan</strong> yang melibatkan hati, bukan hanya transfer pengetahuan. Pamong bertanggung jawab tidak hanya pada prestasi akademis siswa, tetapi juga pada <strong>perkembangan karakter dan spiritualitasnya</strong>.</p><h2>Perlawanan Terhadap Hegemoni Kolonial: Lebih dari Sekadar Sekolah</h2><p><strong>Taman Siswa</strong> bukan hanya institusi pendidikan – ia adalah <strong>bentuk perlawanan terorganisir</strong> terhadap sistem kolonial. Ki Hajar Dewantara memahami bahwa untuk mengalahkan penjajahan, diperlukan strategi jangka panjang yang menyasar akar masalahnya: <strong>mental dan karakter bangsa</strong>.</p><h3>Mengajarkan Kebanggaan akan Identitas Lokal</h3><p>Salah satu revolusi terbesar <strong>Taman Siswa</strong> adalah bagaimana institusi ini <strong>mengangkat kembali kebanggaan</strong> terhadap budaya dan bahasa lokal. Di tengah zaman ketika bahasa Belanda dianggap prestisius, Taman Siswa justru menggunakan <strong>bahasa Jawa dan bahasa Indonesia</strong> sebagai pengantar.</p><p>"Bagaimana mungkin seseorang bisa mencintai bangsanya jika ia malu dengan bahasanya sendiri?" tantang Ki Hajar Dewantara.</p><h3>Pendidikan Gratis untuk Rakyat</h3><p>Komitmen <strong>Taman Siswa</strong> terhadap keadilan sosial terlihat dari kebijakan pendidikan gratisnya. Berbeda dengan sekolah kolonial yang mahal dan eksklusif, Taman Siswa membuka pintu bagi <strong>anak-anak dari segala lapisan masyarakat</strong>.</p><p>Ini bukan keputusan yang mudah. Ki Hajar Dewantara dan keluarganya harus mengorbankan <strong>harta kekayaan pribadi</strong> untuk membiayai operasional sekolah.</p><h2>Ujian Terberat: Undang-Undang Sekolah Liar 1930</h2><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1000/668;" src="/upload/content/1748201474017-51025577.webp" width="1000" height="668"></figure><p>Ketika pengaruh <strong>Taman Siswa</strong> semakin meluas dan mengancam hegemoni pendidikan kolonial, pemerintah Belanda tidak tinggal diam. Pada <strong>1930</strong>, mereka mengeluarkan <strong>Undang-Undang Sekolah Liar</strong> yang melarang pendirian sekolah tanpa izin pemerintah kolonial.</p><h3>Strategi Survival: Pendidikan Bawah Tanah</h3><p>Alih-alih menyerah, <strong>Taman Siswa</strong> justru semakin kreatif. Mereka mengembangkan <strong>sistem pendidikan bawah tanah</strong> – mengajar di rumah-rumah, surau, bahkan di bawah pohon beringin.</p><p>"Mereka bisa melarang bangunan sekolah kami," ujar Ki Hajar Dewantara dengan penuh semangat. "Tetapi mereka tidak bisa melarang <strong>semangat belajar</strong> rakyat Indonesia!"</p><h3>Dukungan Rakyat yang Mengejutkan</h3><p>Yang mencengangkan adalah <strong>respons masyarakat</strong> terhadap represi ini. Alih-alih takut, rakyat justru semakin antusias mendukung Taman Siswa. Orang tua rela berjalan bermil-mil untuk mengantar anak mereka ke "sekolah gelap" Taman Siswa.</p><h2>Persebaran dan Dampak: Dari Yogyakarta ke Seluruh Nusantara</h2><p>Dalam waktu singkat, <strong>gerakan Taman Siswa</strong> menyebar seperti api dalam sekam. Dari Yogyakarta, cabang-cabang Taman Siswa bermunculan di:</p><ul><li><strong>Jawa Timur</strong>: Dengan konsentrasi terbesar</li><li><strong>Sumatra</strong>: Terutama di Sumatra Utara dan Sumatra Barat</li><li><strong>Kalimantan</strong>: Di Banjarmasin dan Pontianak</li><li><strong>Jawa Barat</strong>: Di Bandung dan sekitarnya</li><li><strong>Jawa Tengah</strong>: Di Semarang dan Solo</li></ul><h3>Data Pertumbuhan yang Menakjubkan</h3><p>Berdasarkan catatan sejarah, dalam kurun waktu 10 tahun (1922-1932), <strong>jumlah siswa Taman Siswa</strong> melonjak dari puluhan menjadi <strong>ribuan</strong>. Ini pencapaian luar biasa mengingat berbagai hambatan dan represii yang dihadapi.</p><h2>Warisan yang Tidak Pernah Mati: Taman Siswa di Era Modern</h2><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1000/666;" src="/upload/content/1748201487280-675572704.webp" width="1000" height="666"></figure><p>Meski Ki Hajar Dewantara telah tiada pada 1959, <strong>spirit Taman Siswa</strong> terus hidup dan berkembang. Hingga kini, <strong>Universitas Sarjanawiyata Tamansiswa</strong> di Yogyakarta masih menjadi saksi hidup kebesaran visi pendiri Taman Siswa.</p><h3>Relevansi Filosofi Patrap Triloka di Abad 21</h3><p>Yang menakjubkan adalah bagaimana <strong>filosofi Patrap Triloka</strong> tetap relevan di era digital ini:</p><ul><li><strong>"Ing Ngarsa Sung Tulada"</strong> mengajarkan pentingnya <strong>digital leadership</strong> dan keteladanan di media sosial</li><li><strong>"Ing Madya Mangun Karsa"</strong> menginspirasi pendekatan <strong>collaborative learning</strong> dan peer-to-peer education</li><li><strong>"Tut Wuri Handayani"</strong> sejalan dengan konsep <strong>student-centered learning</strong> yang kini diadopsi sistem pendidikan modern</li></ul><h3>Pengaruh Terhadap Sistem Pendidikan Nasional</h3><p>Tidak berlebihan jika kita katakan bahwa <strong>DNA pendidikan Indonesia</strong> sangat dipengaruhi oleh pemikiran Ki Hajar Dewantara. Dari <strong>semboyan "Tut Wuri Handayani"</strong> yang menjadi motto Kemdikbud, hingga konsep <strong>"Merdeka Belajar"</strong> yang digaungkan pemerintah saat ini – semuanya memiliki akar filosofis yang sama dengan <strong>visi Taman Siswa</strong>.</p><h2>Lambang dan Simbolisme: Filosofi dalam Visual</h2><p><strong>Lambang Taman Siswa</strong> berbentuk perisai berwarna hijau dengan ornamen kuning emas bukan sekadar dekorasi. Setiap elemen memiliki makna mendalam:</p><ul><li><strong>Warna hijau</strong>: Melambangkan kehidupan, pertumbuhan, dan harapan</li><li><strong>Kuning emas</strong>: Simbol kejayaan, kebijaksanaan, dan cita-cita luhur</li><li><strong>Bentuk perisai</strong>: Representasi perlindungan terhadap nilai-nilai pendidikan</li></ul><p><i>Sisipkan gambar lambang Taman Siswa dengan penjelasan detail di sini</i></p><h2>Tokoh-tokoh Penting Selain Ki Hajar Dewantara</h2><p>Meski Ki Hajar Dewantara adalah <strong>tokoh sentral</strong>, Taman Siswa tidak berdiri sendiri. Beberapa tokoh penting lainnya adalah:</p><h3>Douwes Dekker (Ernest François Eugène Douwes Dekker)</h3><p>Seorang <strong>jurnalis dan aktivis</strong> keturunan Indo-Belanda yang menjadi salah satu pendiri Indische Partij bersama Ki Hajar Dewantara.</p><h3>Dr. Cipto Mangunkusumo</h3><p><strong>Dokter dan aktivis politik</strong> yang juga merupakan anggota Tiga Serangkai bersama Ki Hajar Dewantara dan Douwes Dekker.</p><h3>Nyi Hajar Dewantara</h3><p><strong>Istri Ki Hajar Dewantara</strong> yang berperan besar dalam mengembangkan pendidikan untuk perempuan di Taman Siswa.</p><h2>Tantangan dan Kritik: Melihat Taman Siswa Secara Objektif</h2><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1000/662;" src="/upload/content/1748201493153-745065584.webp" width="1000" height="662"></figure><p>Sebagai karya manusia, <strong>Taman Siswa</strong> tentu tidak luput dari kritik dan tantangan:</p><h3>Kritik terhadap Pendekatan Tradisional</h3><p>Beberapa pengamat berpendapat bahwa penekanan Taman Siswa pada <strong>nilai-nilai Jawa tradisional</strong> terkadang kurang memberikan ruang bagi <strong>keberagaman budaya</strong> Indonesia.</p><h3>Tantangan Modernisasi</h3><p>Di era globalisasi, Taman Siswa menghadapi tantangan untuk <strong>mempertahankan identitas</strong> sambil tetap relevan dengan kebutuhan zaman.</p><h3>Masalah Sustainabilitas Finansial</h3><p>Komitmen terhadap <strong>pendidikan gratis atau murah</strong> seringkali menciptakan tantangan finansial yang tidak mudah diatasi.</p><h2>Pembelajaran untuk Generasi Milenial dan Gen Z</h2><p>Apa yang bisa kita petik dari <strong>kisah Taman Siswa</strong> untuk generasi muda saat ini?</p><h3>1. Pendidikan Sebagai Alat Perubahan Sosial</h3><p><strong>Taman Siswa</strong> membuktikan bahwa pendidikan adalah <strong>senjata paling ampuh</strong> untuk melawan ketidakadilan. Di era media sosial ini, generasi muda memiliki platform yang lebih luas untuk menyebarkan pengetahuan dan kesadaran.</p><h3>2. Keberanian Melawan Arus</h3><p>Ki Hajar Dewantara berani <strong>menantang sistem yang mapan</strong> ketika mayoritas orang memilih diam. Ini relevan dengan situasi saat ini di mana generasi muda perlu berani <strong>berpikir kritis</strong> dan tidak mudah termakan hoaks atau propaganda.</p><h3>3. Konsistensi dan Komitmen Jangka Panjang</h3><p><strong>Taman Siswa</strong> tidak dibangun dalam semalam. Butuh <strong>konsistensi puluhan tahun</strong> untuk melihat dampaknya. Ini pelajaran penting di era "instant gratification" saat ini.</p><h2>Taman Siswa dan Pendidikan Karakter: Masih Relevan?</h2><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1000/666;" src="/upload/content/1748201499780-355276142.webp" width="1000" height="666"></figure><p>Salah satu aspek paling menarik dari <strong>filosofi Taman Siswa</strong> adalah penekanannya pada <strong>pendidikan karakter</strong>. Di tengah krisis moral yang melanda berbagai negara, pendekatan holistik Taman Siswa menjadi semakin relevan.</p><h3>Konsep "Budi Pekerti" dalam Konteks Modern</h3><p><strong>Budi pekerti</strong> yang diajarkan Taman Siswa bukan sekadar sopan santun, tetapi pembentukan <strong>karakter yang utuh</strong>. Ini mencakup:</p><ul><li><strong>Integritas personal</strong></li><li><strong>Empati dan kepedulian sosial</strong></li><li><strong>Tanggung jawab terhadap lingkungan</strong></li><li><strong>Keberanian moral</strong></li></ul><h3>Implementasi di Era Digital</h3><p>Bagaimana konsep budi pekerti Taman Siswa bisa diterapkan di era digital?</p><ul><li><strong>Digital citizenship</strong>: Menggunakan teknologi secara bertanggung jawab</li><li><strong>Online empathy</strong>: Mempertahankan empati meski berinteraksi virtual</li><li><strong>Information literacy</strong>: Kemampuan memilah informasi yang akurat</li><li><strong>Cyber ethics</strong>: Etika dalam berinteraksi di dunia maya</li></ul><h2>Refleksi: Apa yang Hilang dari Pendidikan Kita Hari Ini?</h2><p>Jika Ki Hajar Dewantara hidup di zaman sekarang, apa yang mungkin menjadi keprihatinannya terhadap <strong>sistem pendidikan Indonesia</strong> saat ini?</p><h3>Tekanan Akademis yang Berlebihan</h3><p><strong>Sistem pendidikan</strong> saat ini cenderung terjebak dalam <strong>obsesi terhadap nilai dan ranking</strong>. Siswa dipaksa menghafal tanpa diberi kesempatan untuk berpikir kritis dan kreatif.</p><h3>Hilangnya Aspek "Among"</h3><p><strong>Hubungan guru-murid</strong> kini sering kali menjadi transaksional – guru mengajar, murid mendengar, selesai. Aspek <strong>pengasuhan</strong> dan pembimbingan karakter sering terabaikan.</p><h3>Pendidikan yang Terpisah dari Realitas</h3><p>Banyak <strong>kurikulum pendidikan</strong> yang tidak relevan dengan kebutuhan kehidupan nyata. Siswa pintar menghitung integral, tetapi tidak tahu cara mengelola keuangan pribadi.</p><h2>Visi ke Depan: Menghidupkan Kembali Spirit Taman Siswa</h2><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1000/666;" src="/upload/content/1748201508434-269924001.webp" width="1000" height="666"></figure><p>Bagaimana kita bisa <strong>menghidupkan kembali spirit Taman Siswa</strong> dalam konteks pendidikan abad ke-21?</p><h3>1. Reformasi Mindset Pendidik</h3><p><strong>Guru dan dosen</strong> perlu kembali memahami dirinya sebagai <strong>"pamong"</strong> – bukan hanya penyampai materi, tetapi pembimbing karakter.</p><h3>2. Kurikulum yang Kontekstual</h3><p><strong>Sistem kurikulum</strong> harus lebih <strong>responsif terhadap kebutuhan zaman</strong> sambil tetap mempertahankan nilai-nilai karakter yang universal.</p><h3>3. Teknologi sebagai Enabler, Bukan Tujuan</h3><p><strong>Teknologi pendidikan</strong> harus digunakan untuk meningkatkan <strong>kualitas interaksi manusia</strong>, bukan menggantikannya.</p><h3>4. Kembali ke Pendidikan Holistik</h3><p><strong>Pendidikan</strong> harus kembali melihat siswa sebagai <strong>manusia seutuhnya</strong> – tidak hanya aspek kognitif, tetapi juga emosional, spiritual, dan sosial.</p><h2>Kesimpulan: Warisan yang Tidak Akan Pernah Usang</h2><p>Ketika saya merenungkan <strong>perjalanan Taman Siswa</strong> yang telah berlangsung lebih dari satu abad, saya tidak bisa tidak merasa kagum dengan <strong>visi jauh ke depan</strong> Ki Hajar Dewantara.</p><p>Beliau tidak hanya membangun sekolah – ia <strong>membangun fondasi peradaban</strong>. Tidak hanya mengajar huruf dan angka – ia <strong>menanamkan karakter dan jiwa merdeka</strong>.</p><p>Yang paling mengagumkan adalah bagaimana <strong>filosofi Taman Siswa</strong> tetap relevan di berbagai zaman. Dari era kolonial hingga era digital, dari sistem feodal hingga demokrasi, prinsip-prinsip <strong>Patrap Triloka</strong> tetap memberikan guidance yang solid.</p><p>Hari ini, ketika Indonesia menghadapi berbagai tantangan – dari <strong>korupsi</strong> hingga <strong>intoleransi</strong>, dari <strong>kesenjangan ekonomi</strong> hingga <strong>degradasi lingkungan</strong> – kita perlu kembali bertanya: "Apa yang akan dilakukan Ki Hajar Dewantara jika menghadapi masalah-masalah ini?"</p><p>Jawabannya mungkin sederhana: <strong>mulai dari pendidikan, mulai dari karakter, mulai dari diri sendiri</strong>.</p><p><strong>Taman Siswa</strong> mengajarkan kita bahwa <strong>perubahan besar</strong> selalu dimulai dari keputusan sederhana untuk tidak menerima status quo. Ki Hajar Dewantara membuktikan bahwa <strong>satu orang dengan visi yang jelas</strong> bisa mengubah nasib bangsa.</p><p>Sekaranglah saatnya generasi muda Indonesia melanjutkan estafet ini. Tidak perlu membangun sekolah sebesar Taman Siswa – cukup mulai dengan menjadi <strong>"pamong"</strong> bagi lingkungan sekitar kita.</p><p>Karena seperti yang pernah dikatakan Ki Hajar Dewantara: <i>"Setiap orang adalah guru, dan setiap tempat adalah sekolah."</i></p><p><strong>Mari kita jadikan Indonesia sebagai "Taman Siswa" yang besar – tempat di mana setiap warga negara bisa belajar, berkembang, dan berkontribusi untuk kemajuan bersama.</strong></p>